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黄帝内经素问语译
版权页
图书在版编目(CIP)数据
黄帝内经素问语译/郭霭春主编.—北京:人民卫生出版社, 2013
(中医古籍整理丛书重刊)
ISBN 978-7-117-17170-0
Ⅰ.①黄… Ⅱ.①郭… Ⅲ.①《素问》-注释 Ⅳ.①R221.1
中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第083444号
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黄帝内经素问语译
主 编：郭霭春
出版发行：人民卫生出版社有限公司 人民卫生电子音像出版社有限公司 地 址：北京市朝阳区潘家园南里19号 邮 编：100021 E - mail：ipmph@pmph.com 制作单位：人民卫生电子音像出版社有限公司 排 版：人民卫生电子音像出版社有限公司 制作时间：2018年1月 版 本 号：V1.0 格 式：epub 标准书号：ISBN 978-7-117-17170-0 策划编辑：李丽 责任编辑：李丽 打击盗版举报电话：010-59787491 E-mail：WQ@pmph.com 注：本电子书不包含增值服务内容，如需阅览，可购买正版纸质图书。
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邮 编：100021
E - mail：ipmph@pmph.com
制作单位：人民卫生电子音像出版社有限公司
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制作时间：2018年1月
版 本 号：V1.0
格 式：epub
标准书号：ISBN 978-7-117-17170-0
策划编辑：李丽
责任编辑：李丽
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由于原版书出版时间已久,图书市场上今已很难见到,部分著作甚至已成为中医读者的收藏珍品。为便于读者研习,我社决定精选部分具有较大影响力的名家名著,编为《中医古籍整理丛书重刊》出版,以飨读者。
人民卫生出版社
2013年3月
出版者的话
根据中共中央和国务院关于加强古籍整理的指示精神,以及卫生部一九八二年制定的《中医古籍整理出版规划》的要求,在卫生部和国家中医药管理局的领导下,我社在组织中医专家、学者和研究人员在最佳版本基础上整理古医籍的同时,委托十一位著名中医专家,历时七八年,对规划内《黄帝内经素问》等十一部重点中医古籍,分别进行整理研究,最后编著成校注本十种、语译本八种、辑校本一种,即《黄帝内经素问校注》、《黄帝内经素问语译》、《灵枢经校注》、《灵枢经语译》、《伤寒论校注》、《伤寒论语译》、《金匮要略校注》、《金匮要略语译》、《难经校注》、《难经语译》、《脉经校注》、《脉经语译》、《中藏经校注》、《中藏经语译》、《黄帝内经太素校注》、《黄帝内经太素语译》、《针灸甲乙经校注》、《诸病源候论校注》、《神农本草经辑注》等十九种著作,并列入卫生部与国家中医药管理局文献研究方面的科研课题。
在整理研究过程中,从全国聘请与各部著作有关的中医专家、学者参加了论证和审定,以期在保持原书原貌的基础上,广泛吸收中医学理论研究和文史研究的新成果,使其成为研究重点中医古籍的专著,反映当代学术研究的水平。因此,本书的出版具有较高的学术价值。
然而,历代中医古籍的内容是极其广博的,距今的年代又是极其久远的,有些内容虽然经过研究,但目前尚无定论或作出解释,有待今后深入进行。
人民卫生出版社
1989年2月
语译说明
一、《黄帝内经素问》(简称《素问》)是中医学现存最古老的理论著作之一,历来受到医家的重视。由于本书经历年代久远,辗转抄刻,鲁鱼亥豕,加上文义古奥,给学习带来了重重困难。为此,在校勘的基础上作了简要注解,并进行语译,以期便于学习和阅读。
二、本书是以《黄帝内经素问校注》为依据,在吸收其校勘成果的基础上,将《素问》原文译为白话文。凡属原文讹误者,…（共 1594 字符，已截断）〔源：part0036.xhtml 元素0〕
顷在嘉祐中,仁宗念圣祖之遗事将坠于地,乃诏通知其学者,俾之是正。臣等承乏典校,伏念旬岁。遂乃搜访中外,裒集众本,寖寻其义,正其讹舛,十得其三四,余不能具,窃谓未足以称明诏,副圣意,而又采汉唐书录古医经之存于世者,得数十家,叙而考正焉。贯穿错综,磅礴会通,或端本以寻支,或泝流而讨源,定其可知,次以旧目,正谬误者六千余字,增注义者二千余条,一言去取,必有稽考;舛文疑义,于是详明,以之治身,可以消患于未兆,施于有政,可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运,拥无疆之休,述先志以奉成,兴微学而永正,则和气可召,灾害不生,陶一世之民,同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡、光禄卿直秘阁臣林亿等谨上
黄帝内经素问序
王冰撰
夫释缚①脱艰,全真导气,拯黎元②于仁寿,济羸劣③以获安者,非三圣④道则不能致之矣。孔安国⑤序《尚书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书·艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷,《素问》即其(经之)九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革⑥,而授学犹存,惧非其人⑦,而时有所隐,故第七一卷,师氏⑧藏之,今之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰⑨,不谋而遐迩⑩自同,勿约而幽明斯契  。稽其言有征,验之事不忒  。诚可谓至道之宗  ,奉生之始矣。
【注解】
①释缚:解除疾病的束缚。
②黎元:庶民,百姓。
③羸劣:瘦弱多病的人。
④三圣:指下文所说的伏羲、神农、黄帝。
⑤孔安国:西汉人,孔子后裔。以研究《尚书》而成为汉武帝博士。
⑥代革:朝代的变革。
⑦其人:指志同道合的人,或适当的人。
⑧师氏:这里指主管教育的官员。
⑨兆彰:“兆”,征兆。“彰”,明显。
⑩遐迩:远近。
 契:相合、符合。
 不忒(tè特):无差错。
 宗:本源、根…（共 1334 字符，已截断）〔源：part0087.xhtml 元素6〕
帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:凡刺之法，必候日月星辰，四时八正①之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，(故血易泻，气易行);天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行;月郭②满，则血气实，肌肉坚;月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位③，正立而待之。故曰月生而泻，是谓(脏)〔重〕虚;月满而补，血气(扬)〔盈〕溢，络有留血，命曰重实;月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱④，淫邪乃起。
【注解】
①八正:八节的正气。即二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)、四立(立春、立夏、立秋、立冬)。
②月郭:月亮的轮廓。
③移光定位:“光”,日光。“位”,气之所在。用针当随日的长短,而定其气之所在。
④外虚内乱:“外虚”指络脉。“内乱”指经脉。
【语译】
黄帝道:希望能详尽地听你说一说。岐伯说:大凡针刺之法,必须察验日月星辰四时八正之气,气定了,才能进行针刺。如果气候温和,日光明亮,那么人体就血液濡润而卫气充盛;如果气候寒冷,日光阴翳,那么人体就血液滞涩而卫气沉伏。月亮初生的时候,人的血气随月新生,卫气亦随之畅行;月亮正圆的时候,人的血气强盛,肌肉坚实;月黑无光的时候,人的肌肉减瘦,经络空虚,卫气不足,形体  然独居,所以强身是要顺着天气而调和血气的。因此说:气候太寒了,不要行针刺;气候暖了,不要错过针刺时机;月初生的时候,不要用泻法;月正圆的时候,不要用补法;月黑无光的时候,就干脆不要进行治疗;这就叫做能够顺应天时而调养血气。按照天时推移的次序结合人身血气的盛衰,来确定气的所在,并聚精会神地等待治疗的最好时机。所以说:月初生时用泻法,这叫做重虚;月正圆时用补法,使血气充溢,经脉中血液留滞,这叫做重实;月黑无光的时候而用针刺,就会扰乱经气,这叫做乱经。这些都是阴阳相错,正气邪气分不清楚,邪气沉伏留而不去,致使络脉外虚,经脉内乱,所以…（共 908 字符，已截断）〔源：part0087.xhtml 元素14〕
帝曰:星辰八正〔四时〕何候?岐伯曰:星辰者，所以制日月之行①也;八正者，所以候八风之虚邪以时至者也;四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也，故曰天忌②不可不知也。
【注解】
①行:运行的规律。
②天忌:天时的宜忌。
【语译】
黄帝曰:星辰、八正、四时都能够用来验证什么呢?岐伯说:察验星辰的方位,可以测定日月循行的规律;察验八节常气的交替,可以测出八风的病邪是什么时候来的;察验四时,可以分别春秋冬夏之气的所在;顺着时序度量八正的病邪,加以避免,就不至于受到它的侵犯。假如身体虚弱,又遭受自然界的虚邪,两虚相感,邪气就会侵犯至骨。医生如懂得气候变化的道理,可以及时挽救,病人不致受到更严重的伤害。否则,病邪就会深入五脏。所以说天时的宜忌不可不了解。
帝曰:善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。〔源：part0087.xhtml 元素21〕
岐伯曰:法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温、月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立①有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛②。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪③者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽④，必先(见)〔知〕三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉。莫知其情而见邪形也。
【注解】
①立:时间副词,有“即”的意思。
②仿佛:看不清楚。
③正邪:即虚邪之微见。
④萌芽:指疾病刚刚发生。
【语译】
黄帝道:讲得好。关于取法于星辰的道理,我是已经听到了。希望再听听怎样效法往古呢?岐伯说:要效法往古,要先懂得《针经》。要想把古人的针术在现在加以验证,先要知道太阳的寒温,月亮的盛虚,借以测验气的浮沉,再结合病人的身体情况进行考察,就会看到它是立有效验的。所谓观于冥冥,就是说血气荣卫的变化并不显露于外,而医生却能懂得。这就是把太阳的寒温,月亮的盛虚,四时气候的浮沉等情况综合起来考察的结果。这样,医生就常能预见病情,然而疾病尚未显露于外,所以说这叫做“观于冥冥”。如果医生对疾病的认识非常透彻,他的经验就可以传流于后世,这就是医生与一般人不同的地方。不过是病情还没有显露出来,大家都不能发现罢了。看起来没有什么形象,尝起来没有什么味道,所以叫做“冥冥”,就像神仙一样若隐若现,难以捉摸。
虚邪,就是四时八节的病邪。正邪,就是身体因劳累出汗,腠理开,而遭受了虚风侵袭的结果。正邪伤人轻微,所以一般医生,既不了解它的病情,也看不到它的病象。高明的医生,注意疾病的开始,在三部九候之脉都还调和而未败坏的时候,就给以调治,所以病是容易痊愈的。…（共 1043 字符，已截断）〔源：part0068.xhtml 元素30〕
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
【注解】
①淫:侵的意思。
②少气:即说话时气不够用。
③时:有时。
④著:居的意思。
⑤惕惕:恐惧的意思。
⑥益:渐渐。
【语译】
春天误刺了夏天的部位,就会出现脉乱气弱的情况,邪气也就会侵入骨髓之中。病就不能痊愈,使人不想吃饭,而且气虚不足。春天误刺了秋天的部位,就会发为筋挛气逆之病,咳嗽也会随之而来。疾病就不能痊愈,使人有时惊惧,有时要哭。春天误刺了冬天的部位,邪气就会深居于内脏,使人腹胀,病就不能痊愈,使人爱多说话。
夏天误刺了春天的部位,病不能愈,使人倦怠无力。夏天误刺了秋天的部位,病不能愈,使人从心里不愿说话,而且惴惴不安,好像有人要来逮捕自己似的。夏天误刺了冬天部位,病不能愈,使人气上逆,时常要发怒。
秋天误刺了春天的部位,病不能愈,使人惕然不宁,想要做一件事,而立刻又忘了。秋天误刺了夏天的部位,病不能愈,使人越来越贪睡,并且多梦。秋天误刺了冬天的部位,病不能愈,使人时常发冷。
冬天误刺了春天的部位,病不能愈,使人困倦而不能安睡,即使安睡了,又像梦里见到什么似的。冬天误刺了夏天的部位,病不能愈,使人气上逆,会发为痹证和麻木不仁的病。冬天误刺了秋天的部位,病不能愈,使人常常口渴。〔源：part0068.xhtml 元素43〕
凡刺胸腹者，必避五脏①。中心者环死②，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死，中鬲③者，皆为伤中④，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，〔知〕鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著⑤之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。刺针必肃⑥，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
【注解】
①必避五脏:一定要避免刺伤五脏。
②环死:即顷刻就死。
③鬲:即横膈膜。
④伤中:误刺中膈为伤中。
⑤憿(jiǎo皎)著:用布缠着。
⑥肃:有“速”的意思。
【语译】
凡是在胸腹的部位用针的时候,就应该注意一定要避开五脏。假如中伤了心脏,顷刻就死了;假如中伤了脾脏,五天就死了;假如中伤了肾脏,七天就死了;假如中伤了肺脏,五天就死了;假如中伤了膈膜,那叫做“伤中”,这样,虽然暂时病是好些,但由于脏气相乱,不出一年也要死亡。刺胸腹注意避开五脏的关键,是要懂得下针的顺逆。所谓“顺”,就是知道膈与脾肾等器官的部位,注意避开它们;如不知其部位,不能避开,就很容易刺伤五脏这就叫做“逆”。凡是刺胸腹部位的时候,应该先用布缠着胸腹,然后从单布上进针。如果刺后,不见病愈,可以再刺,这样,就不会伤了五脏。在针刺的时候,进针应该敏捷;如刺肿病,可用摇针手法,以去其邪;如刺经脉的病,就不必用摇针手法了,这是针刺的要点。〔源：part0068.xhtml 元素53〕
帝曰:愿闻十二经脉之终①奈何?岐伯曰:太阳(之脉，其终也)〔终者〕，戴眼②反折瘈疭③，其色白，绝汗④乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁〔行〕，则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，(善噫)善呕，呕则逆，逆则面赤，不(逆)〔呕〕则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热⑤嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵⑥上缩而终矣。此十二经之所败也。
【注解】
①终:指气绝。
②戴眼:眼睛上视,而不能转动。
③反折瘈(chì赤)疭(zònɡ纵):腰脊反张,手足抽搐。
④绝汗:汗出如珠、如油,转而不流。
⑤中热:即胸热。
⑥卵:此指睾丸。
【语译】
黄帝问道:我希望听你讲一下十二经脉气绝的情况是怎样的?岐伯答说:太阳经脉气绝的时候,病人就会两目上视,目睛不能转动,身背反张,手足抽搐,面色发白,出绝汗,绝汗一出,就要死亡的。少阳经脉气绝的时候,病人就会耳聋、遍体骨节松懈,目系就要断绝,目系一断,一日半就要死亡,死的时候,病人面上先现出青白色,接着就死了。阳明经脉气绝的时候,病人就会口耳都张大,常常害怕,言语错乱,面色发黄,假如手足二经脉再躁盛而不流行,就要死亡了。少阴经脉气绝的时候,病人就会面黑,牙齿觉得变长,并积满牙垢,腹部胀闭,假如上下不能相通,便要死亡了。太阴经脉气绝的时候,病人就会腹胀闭塞,呼吸不利,常常呕吐,呕就会气逆,气逆就会面赤,假如不呕吐了,就会上下不通,不通了,面色发黑,皮肤汗毛非常枯干,就要死亡了。厥阴经脉气绝的时候,病人就会胸中发热,咽喉干燥,多小便,心里烦躁,病重了,就会出现舌卷,睾丸上缩的情况,那就要死亡了。以上就是十二经气败绝的症状。〔源：part0036.xhtml 元素0〕
[卷第六](part0075.xhtml) [玉机真脏论篇第十九](part0075.xhtml#CHP6-1) [三部九候论篇第二十](part0078.xhtml)
[玉机真脏论篇第十九](part0075.xhtml#CHP6-1)
[三部九候论篇第二十](part0078.xhtml)
[卷第七](part0080.xhtml) [经脉别论篇第二十一](part0080.xhtml#CHP7-1) [脏气法时论篇第二十二](part0081.xhtml) [宣明五气篇第二十三](part0084.xhtml) [血气形志篇第二十四](part0085.xhtml)
[经脉别论篇第二十一](part0080.xhtml#CHP7-1)
[脏气法时论篇第二十二](part0081.xhtml)
[宣明五气篇第二十三](part0084.xhtml)
[血气形志篇第二十四](part0085.xhtml)
[卷第八](part0086.xhtml) [宝命全形论篇第二十五](part0086.xhtml#CHP8-1) [八正神明论篇第二十六](part0087.xhtml) [离合真邪论篇第二十七](part0088.xhtml) [通评虚实论篇第二十八](part0089.xhtml) [太阴阳明论篇第二十九](part0091.xhtml) [阳明脉解篇第三十](part0092.xhtml)
[宝命全形论篇第二十五](part0086.xhtml#CHP8-1)
[八正神明论篇第二十六](part0087.xhtml)
[离合真邪论篇第二十七](part0088.xhtml)
[通评虚实论篇第二十八](part0089.xhtml)
[太阴阳明论篇第二十九](part0091.xhtml)
[阳明脉解篇第三十](part0092.xhtml)
[卷第九](part0093.xhtml) [热论篇第三十一](part0093.xhtml#CHP9-1) [刺热篇第三十二](part0094.xhtml) [评热病论篇…（共 1756 字符，已截断）〔源：part0036.xhtml 元素0〕
[卷第十三](part0114.xhtml) [病能论篇第四十六](part0114.xhtml#CHP13-1) [奇病论篇第四十七](part0115.xhtml) [大奇论篇第四十八](part0116.xhtml) [脉解篇第四十九](part0117.xhtml)
[病能论篇第四十六](part0114.xhtml#CHP13-1)
[奇病论篇第四十七](part0115.xhtml)
[大奇论篇第四十八](part0116.xhtml)
[脉解篇第四十九](part0117.xhtml)
[卷第十四](part0118.xhtml) [刺要论篇第五十](part0118.xhtml#CHP14-1) [刺齐论篇第五十一](part0119.xhtml) [刺禁论篇第五十二](part0120.xhtml) [刺志论篇第五十三](part0121.xhtml) [针解篇第五十四](part0122.xhtml) [长刺节论篇第五十五](part0123.xhtml)
[刺要论篇第五十](part0118.xhtml#CHP14-1)
[刺齐论篇第五十一](part0119.xhtml)
[刺禁论篇第五十二](part0120.xhtml)
[刺志论篇第五十三](part0121.xhtml)
[针解篇第五十四](part0122.xhtml)
[长刺节论篇第五十五](part0123.xhtml)
[卷第十五](part0124.xhtml) [皮部论篇第五十六](part0124.xhtml#CHP15-1) [经络论篇第五十七](part0125.xhtml) [气穴论篇第五十八](part0126.xhtml) [气府论篇第五十九](part0127.xhtml)
[皮部论篇第五十六](part0124.xhtml#CHP15-1)
[经络论篇第五十七](part0125.xhtml)
[气穴论篇第五十八](part0126.xhtml)
[气府论篇第五十九](part0127.xhtml)
[卷第十六](p…（共 1708 字符，已截断）〔源：part0036.xhtml 元素0〕
冰弱龄①慕道,夙好养生,幸遇真经,式②为龟镜③。而世本纰缪④,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹⑤,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名⑥;或两论并吞,而都为一目⑦;或问答未已,别树篇题⑧;或脱简不书,而云世阙⑨。重《经合》而冠《针服》⑩,并《方宜》而为《咳篇》  ,隔《虚实》而为《逆从》  ,合《经络》而为《论要》  ,节《皮部》为《经络》  ,退《至教》以《先针》  。诸如此流,不可胜数。且将升岱岳  ,非径奚为,欲诣扶桑  ,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人。历十二年,方臻理要  ,询谋  得失  ,深遂夙心。时于先生郭子斋堂  ,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。恐散于末学,绝彼师资  ,因而撰注,用传不朽,兼旧藏之卷  ,合八十一篇,二十四卷,勒  成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开发童蒙  ,宣扬至理而已。
【注解】
①弱龄:弱冠之年。指男子二十岁左右。
②式:用。
③龟镜:比喻借鉴。古人以卜龟甲占吉凶,照镜子可见美丑,故谓“龟镜”。
④世本纰缪:指社会上流行的各种《素问》传本有不少错误。“纰缪”,错误。
⑤淹:长久。
⑥或一篇重出,而别立二名:有同一内容的篇章重复出现,却另立两篇名。
⑦或两论并吞,而都为一目:有两论合并,而总合为一个篇名。
⑧或问答未已,别树篇题:有同一篇中问答未毕,即将下文另立篇名。
⑨或…（共 1673 字符，已截断）〔源：part0036.xhtml 元素0〕
其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目①以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》②,以陈其道。凡所加字,皆朱书③其文,使今古必分,字不杂糅。庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿④高悬,奎张⑤不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期⑥,夷夏⑦有延龄之望,俾⑧工徒⑨勿误,学者惟明,至道流行,徽音⑩累属  ,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年  岁次壬寅序。
【注解】
①别目:另立篇名。
②玄珠:指《玄珠密语》一书,传为王冰所著。
③朱书:用朱红色的笔书写。
④列宿(xiù秀):众星。此指二十八宿。
⑤奎张:二十八宿中的星宿。“奎”星,俗称“魁”,在南方,由十六颗小星组成。“张”又称鹑尾,在西方,由六颗小星组成。
⑥期:望。
⑦夷夏:泛指其他民族和中原地区的人。“夷”,原指古代东方少数民族。“夏”,古代汉族的自称。
⑧俾:使。
⑨工徒:指医生。
⑩徽音:德音,福音。此喻《素问》中完美的医理。
 累属:连续不断。
 宝应元年:即公元762年。“宝应”唐代宗李豫之年号。〔源：part0045.xhtml 元素33〕
夫上古圣人①之教②(下也)〔也，下〕皆(谓)〔为〕之，虚邪贼风③，避之有时，恬惔虚无④，真气从之，精神内守⑤，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从⑥以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食⑦，任其服⑧，乐其俗，高下不相慕，其民故(曰)〔自〕朴⑨。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖⑩不惧于物  ，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危〔故〕也。
【注解】
①圣人:指古代对养生之道有高度修养、品德高尚的人。
②教:教诲。
③虚邪贼风:四时不正之气。
④恬惔虚无:清静安闲,无欲无求。
⑤精神内守:精无妄伤,神无妄动。
⑥从:从容。
⑦美其食:不择精粗,以食为美。
⑧任其服:衣着随便,不求华丽。
⑨朴:朴实。
⑩愚智贤不肖:泛指愚笨的、聪明的、贤良的、不贤良的等各种不同的人。〔源：part0045.xhtml 元素45〕
 不惧于物:即“不攫于物”,指不寻求(酒色等)外物。
【语译】
在上古时代,对深明养生之道、有高尚品德人的教诲,人们都能够遵从。对于四时不正之气,能够适时的回避,同时思想上清静安闲,无欲无求,真气深藏,精神守持于内而不耗散,这样,疾病从哪里来呢?所以他们心志安闲,欲望很少,心境安定,没有恐惧,形体虽然经常劳动,但不致过分疲劳,真气从容而顺调,每个人对自己的希望和要求,都能达到满意,吃什么都觉得甘美,穿什么都觉得舒服,对于世上习俗也感到安乐,互相之间不羡慕地位的高低,人们都自然朴实。所以不正当的嗜好,不会干扰他的视听,淫乱邪说也不会惑乱他的心志,无论愚笨的、聪明的、有才能的,还是能力差的,不寻求酒色等身外之物,这就合于养生之道。所以他们都能够度过百岁而动作还不显得衰老,这都是因为他们的养生之道完备而无偏颇的缘故啊。〔源：part0045.xhtml 元素54〕
岐伯曰:女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸①至，任脉②通，太冲脉③盛，月事④以时下，故有子。三七，肾气平均⑤，故真牙⑥生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉⑦衰，面始焦⑧，发始堕⑨。六七，三阳脉⑩衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通  ，故形坏  而无子也。
【注解】
①天癸:指人体先天肾之精水。
②任脉:奇经八脉之一,主调月经,妊育胎儿。
③太冲脉:奇经八脉之一,能调节十二经的气血,主月经。
④月事:月经。
⑤肾气平均:肾气平和,充盛。
⑥真牙:智齿。
⑦阳明脉:指十二经脉中的手阳明、足阳明经脉,这两条经脉上行于头面发际,如果经气衰退,则不能营于头面而致面焦发脱。
⑧焦:枯槁。
⑨堕:脱落。
⑩三阳脉:指会于头部手足太阳、手足阳明、手足少阳六条经脉而言。
 地道不通:指女子断经。〔源：part0045.xhtml 元素67〕
 形坏:形体衰老,即发白齿落面焦。
【语译】
岐伯回答说:(按一般生理过程来讲)女子到了七岁,肾气就充盛,牙齿更换,毛发生长。到了十四岁时,天癸发育成熟,任脉通畅,冲脉旺盛,月经按时而行,所以能够生育。到了二十一岁,肾气平和,智齿生长,身高也长到最高点。到了二十八岁,筋骨坚强,毛发长到了极点,身体非常强壮。到了三十五岁,阳明经脉衰微,面部开始枯槁,头发也开始脱落。到了四十二岁,三阳经脉之气从头部开始都衰退了,面部枯槁,头发变白。到了四十九岁,任脉空虚,冲脉衰微,天癸枯竭,月经断绝,所以形体衰老,不能再生育了。〔源：part0047.xhtml 元素23〕
秋三月①，此谓容平②，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴③，使志安宁，以缓秋(刑)〔形〕，收  神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄④，奉藏者少。
【注解】
①秋三月:指农历的七月、八月、九月。按节气为立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
②容平:指草木形态到秋天已达成熟阶段。
③兴:起。
④飧(sūn孙)泄:完谷不化的泄泻。
【语译】
秋季三个月,是草木自然成熟的季节。天气劲急,地气清明。在这个季节,人们应当早卧早起,和鸡活动时间相仿,使意志保持安定,从而舒缓形体。但是,怎样使意志保持安定呢?主要是精神内守不急不躁,使秋天肃杀之气得以平和,不使意志外驰,使肺气得到匀整,这就是适应秋天收养的道理。如果违背了这个方法,会损伤肺气,到了冬天就要生飧泄病。这是因为秋天收养的基础差,供给冬天潜藏之气的能力也就差了。〔源：part0047.xhtml 元素50〕
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则(太阴)〔少阴〕不收，肺气焦满。逆冬气，则(少阴)〔太阴〕不藏，肾气独沉①。夫四时阴阳者②，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴③，以从其根，(故与万物沉浮于生长之门)。逆其根，则伐其本，坏其真④矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者(佩)〔背〕之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格⑤。
【注解】
①独沉:谓肾气衰惫。
②四时阴阳:指春温、夏热、秋凉、冬寒的四季变化和一年阴阳变化规律。
③春夏养阳,秋冬养阴:春夏保养心肝,秋冬保养肺肾。
④坏其真:“真”有“身”义。即坏其身。
⑤内格:即关格,古病名。
【语译】
如果违反了春天之气,那么少阳之气就不能生发,使肝气内郁而发生病变。如果违反了夏天之气,那么,太阳之气就不能生长,就会发生心动的病。如果违反了秋天之气,那么,少阴之气就不能收  ,就会使肺气燥闷。如果违反了冬天之气,那么,太阴之气不能潜藏,就会使肾气衰弱。四时阴阳的变化,是万物生长收藏的根本,所以圣人顺应这个规律,在春天、夏天保养心肝,在秋天、冬天保养肺肾,以适应养生的根本原则。假如违反了这一根本原则,便会摧残本元,损坏身体。所以四时阴阳的变化,是万物生长收藏的由来,死生的本源。违背它,就要发生灾害;顺从它,就不会得重病。这样才可以说掌握了养生规律。不过这个养生规律圣人能够奉行,愚昧的人却会违背它。如果顺从阴阳变化的规律,就会生存,违背阴阳变化规律,就会死亡;顺从这个规律就会安定,违背了它,就要发生祸乱。如果不顺从阴阳四时的变化而违逆它,就会生病,病名叫关格。〔源：part0048.xhtml 元素26〕
因于寒，欲如运枢①，起居如惊②，神气乃浮。因于暑，汗。烦则喘喝，静则多言③，体若燔炭④，汗出而散。因于湿，首如裹⑤，湿热不攘⑥，大筋  短⑦，小筋  ⑧长，  短为拘⑨，  长为痿。因于气，为肿，四维⑩相代，阳气乃竭。
【注解】
①运枢:即“连枢”,是说动转不灵,比喻志意不舒畅。
②惊:即“警”,有戒备的意思,比喻起居不宁。
③烦则喘喝,静则多言:指阳证、热证的一种表现。“喝”是指喘促而发出的一种声音。
④体若燔(fán烦)炭:形容病人发高热,像炭火烧灼一样。燔,烧的意思。
⑤首如裹:头部沉重不爽,如有物蒙裹。
⑥攘:排除。
⑦  (ruǎn软)短:即收缩之意。
⑧  :同“弛”,有松懈之意。
⑨拘:蜷缩不伸而拘挛。
⑩四维:四肢。
【语译】
人若感受了寒邪,就会在精神上不舒畅,起居不宁,像有戒备似的,神气浮越,阳气就不能固密了。若感受暑邪,就会多汗,烦躁,甚至喘促,喝喝有声。及至暑邪伤气,即使不烦喘时,也会多言多语,身体像烧炭一样发热,必须出汗,热才能退。若伤于湿邪,就会头部沉重,好像有东西裹着一样,如果湿热不能及时排除,就会出现大筋拘而不伸,小筋弛而无力。如果气被风邪所搏,发为气肿,四肢交替肿痛不休,说明阳气已衰竭了。〔源：part0048.xhtml 元素40〕
阳气者，烦劳则张①，精绝②辟积③，于夏使人煎厥④，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都⑤，汩汩⑥乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上⑦，使人薄厥⑧。有伤于筋，纵，其若不容⑨，汗出偏沮⑩，使人偏枯  。汗出见湿，乃生痤疿  。高梁之变  ，足生大(丁)〔疽〕，受如持虚  。劳汗当风，寒薄为皶  ，郁乃痤。
【注解】
①烦劳则张:“烦劳”,同义复词。“张”,亢盛而外越。
②精绝:“绝”有衰竭的意思。“精绝”是指水谷精气衰竭,阳气亢盛而导致阴精伤耗。
③辟积:病久积累。
④煎厥:即前厥。一种耳鸣、目盲、突然昏厥的病。
⑤溃溃乎若坏都:“溃”有横决的意思。“都”为水泽所聚之处。
⑥汩(gǔ古)汩:形容水势汹涌而不可遏止。
⑦血菀于上:“菀”音义皆同“郁”。“血菀于上”即血郁于头部。
⑧薄厥:即“暴厥”,发病急骤之厥证。
⑨纵,其若不容:“纵”弛纵、痿废。“不容”,肢体不能随意运动。
⑩汗出偏沮(jǔ举):汗出偏于身体半侧。
 偏枯:即半身不遂。
 痤(cuó矬)疿(fèi沸):“痤”,小疮疖。“疿”,汗疹。
 高梁之变:“高”同“膏”,指肥甘。“梁”同“粱”,即细粮、精米。“变”有“害”的意思。
 受如持虚:“持”有得的意思。〔源：part0048.xhtml 元素56〕
 皶(zhā渣):粉刺。
【语译】
人体的阳气,在过度烦劳的情况下,就会形成亢阳外越,进而导致阴精耗竭。如病积久,到了夏天,加上天气炎热,人体就会失去适应能力,便容易使人发生“前厥”病。它的主要症状是,眼睛昏蒙看不清,耳朵闭塞听不见,病势危急,正像水泽溃决,水流迅速,不可遏止,一发不可收拾。又人的阳气,在大怒时,形与气隔绝了,血就会郁积于头部,使人发生“暴厥”的病。但是,大怒之后也有不发厥的,那就会伤筋。筋受了伤,就会弛缓不收,肢体行动就不能自如。汗出偏于半身的,会使人发生偏枯病。汗出以后要受到湿邪侵袭,就会发生小疖和汗疹。多吃肥甘厚味的害处,能够使人生大疽,人的哪条经脉虚,大疽就从哪条经脉发生。如果劳动之后,汗出当风,寒气逼阻于皮肤,就会成为粉刺,郁积不解,便可成为疮疖。〔源：part0049.xhtml 元素50〕
阴①之所生，本在五味，阴之五宫②，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津③，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌④，心气抑⑤。味过于(甘)〔苦〕，心气喘满，(色黑)，肾气不衡。味过于(苦)〔甘〕，脾气(不)濡⑥，胃气乃厚⑦。味过于辛，筋脉沮⑧弛，精神乃央⑨。是故谨和五味⑩，骨正筋柔，气血以流，(凑)〔腠〕理以密，如是则骨气以精。谨道如法  ，长有天命  。
【注解】
①阴:指阴精,泛指精血津液。
②五宫:五脏。
③津:聚的意思。
④短肌:皮肤干枯,无润泽。
⑤气抑:气郁滞。
⑥濡:濡滞。
⑦厚:有薄的意思,此为反训。
⑧沮:败坏,衰败。
⑨央:颓靡的意思。
⑩谨和五味:注意调和五味。
 谨道如法:按着养生方法去做。“道”有“行”的意思。〔源：part0049.xhtml 元素63〕
 天命:自然的寿命。
【语译】
精血的产生,根源于对饮食五味的摄取,但是,贮藏精血的五脏,又因为过食五味而受伤害。举例来说,过食酸的东西,会使肝气凑聚,脾气就会衰弱;过食咸的东西,会使骨气受伤,肌肉枯槁,心气也就郁滞了;过食苦味的东西,会使心气喘闷,肾气也就衰弱了;过食甜味的东西,会使脾气濡滞,胃气也就薄弱了;过食辛味的东西,会使筋脉渐渐衰败,精神也就颓靡了。所以注意调和五味,使得骨骼正直,筋脉柔和,气血流通,腠理固密,这样,就气骨精强了。要是能够严格地按着养生的方法去做,就可以享受自然的寿命。〔源：part0050.xhtml 元素30〕
故冬不按  ①，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥。飧泄，而汗出也。
【注解】
①按  :按摩导引。这里指扰动筋骨的过度活动。
【语译】
所以冬天不做扰动筋骨的过度活动(善于保养阳气),春天就不会发生鼽衄和颈项的疾病,夏天也不会发生胸胁的疾患,长夏不会发生里寒洞泄的疾病,秋天不会发生风疟病,冬天也不会发生痹证、飧泄、汗出过多的病。〔源：part0080.xhtml 元素28〕
太阳脏独至①，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也，表里②当俱泻，取之下俞③。阳明脏独至，是阳气重并④也。当泻阳补阴⑤，取之下俞。少阳脏独至，是厥气也，  前卒大⑥，取之下俞。少阳独至者，一阳之过也。太阴脏搏者，用心省真⑦，五脉气少，胃气不平，三阴〔之过〕也，宜治其下俞，补阳泻阴。(一阳)〔二阴〕独啸⑧，少(阳)〔阴〕厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴，一阴至，厥阴之治也，真虚  心⑨，厥气留薄，发为白汗⑩，调食和药，治在下俞  。
【注解】
①太阳脏独至:指太阳经脉独盛。“独至”指一经气独盛。
②表里:是经脉表里。这里指太阳和少阴两经。
③下俞:指足经之输穴。这里指束骨穴和太溪穴。
④重并:指太阳、少阳重并于阳明。
⑤泻阳补阴:泻胃之阳刺陷谷,补脾之阴刺太白。
⑥  前卒大:“  前”是阳  脉前的少阳脉。“卒大”指脉(少阳脉)猝然见大脉。
⑦省真:省察确实。“真”有“实”的意思。
⑧独啸:独至。
⑨  (yuān渊)心:心酸痛。
⑩白汗:自汗。〔源：part0080.xhtml 元素40〕
 下俞:指太冲穴。
【语译】
太阳经脉独盛,就要出现虚气上逆,喘息等症状。这是阴不足阳有余的缘故,应该表里都用泄法,取膀胱经的束骨穴和肾经的太溪穴。如果阳明经脉独盛,阳气盛实极了,应该泻足阳明的陷谷穴,补足太阴的太白穴。如果少阳经脉独盛,就要发生厥气,所以阳  脉前的少阳脉猝然而大,应该取少阳经的临泣穴。少阳经脉独盛,就说明少阳太过。太阴经脉鼓搏有力,则应该省察确实,如果是五脏脉气减少,胃气不能平和,那是太阴太过的缘故,应该补足阳明的陷谷穴,泻足太阴的太白穴。如果二阴经脉独盛,这是少阴热厥,虚阳并越于上,心脾肝肺的脉气争张的缘故。病气是在肾脏,应该治其经络的表里,泻足太阳经穴昆仑、络穴飞扬,补足少阴经穴复溜、络穴大钟。如果一阴经脉独盛,是厥阴经脉所主,真气已虚,心酸痛,逆气留止与正气相搏,经常自汗,这就要注意调节饮食,再配合药物来治疗。如用针刺,取厥阴的太冲穴。〔源：part0082.xhtml 元素18〕
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠  ①热食温炙衣②。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季③甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
【注解】
①焠  :烧爆的食物。
②炙衣:烘热的衣服。
③四季:指一日中丑、辰、未、戌四个时辰。
【语译】
病在肾脏,到了春天能够痊愈,假如春天好不了,到了长夏之时病就会加重。长夏没死了,到了秋天,就呈执持状态。到了冬天,肾病逢到冬水本气,就会有些好转,但要注意应该禁忌煎  和过热饮食及烘热过的衣服,以免引起燥热。患有肾病的人,在甲乙日会见好的,如甲乙日不愈,到戊己日病就会加重,如戊己日不见加重,在庚辛日就呈执持状态,到壬癸日,就会有好转了。患有肾病的人,在半夜的时候,就会感到好些,在辰、戌、丑、未四个时辰病就会加重,到傍晚时,便安静了。肾脏病需要坚强肾气,应该用苦味药来坚强它,需要补的,采用苦味药来补肾,需要泻的,采用咸味药来泻肾。〔源：part0082.xhtml 元素35〕
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒;虚则目   ①无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆，则头痛耳聋不聪颊肿。取血者。
【注解】
①  (huānɡ荒)  :目昏花,视物不清。
【语译】
患有肝病的症状,肝实的,是两胁下疼痛,牵引少腹,使人多怒,如果肝虚,则两眼模糊,视物不清,两耳听不清声音,时常害怕,像有人要追捕一样。这怎样治疗呢?应该取厥阴与少阳两经穴位,如果肝气上逆,出现头目痛,耳聋,颊肿等症状,仍取厥阴、少阳两经之穴,刺出其血。〔源：part0061.xhtml 元素8〕
是故多食咸，则脉凝泣①而变色;多食苦，则皮槁而毛拔②;多食辛，则筋急③而爪枯;多食酸，则肉胝  而唇揭④;多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
【注解】
①凝泣:凝结而不畅通的意思。“泣”即“涩”。
②毛拔:毛发脱落。
③筋急:筋拘挛。
④肉胝  而唇揭:肉厚而唇缩。
【语译】
所以多吃咸味的东西,会使血脉凝滞,而面色失去光泽;多吃苦味的东西,会使皮肤干燥而毫毛脱落;多吃辛味的东西,会使筋拘挛而爪甲枯槁;多吃酸味的东西,会使肉坚厚而唇缩;多吃甜味的东西,会使骨骼发生疼痛而头发脱落。这些是由于饮食五味的偏嗜而受到伤害的情况。所以心喜苦味,肺喜辛味,肝喜酸味,脾喜甘味,肾喜咸味,这就是五味和五脏的对应关系啊!